菲利普的人生哲理學---《人生的枷鎖》


 
作者:威廉·薩默賽特·毛姆
 
父親是律師,當時在英國駐法使館供職。小毛姆不滿十歲,父母就先后去世,他被送回英國由伯父撫養。毛姆進坎特伯雷皇家公學之后,由于身材矮小,且嚴重口吃,經常受到大孩子的欺凌和折磨,有時還遭到冬烘學究的無端羞辱。孤寂凄清的童年生活,在他稚嫩的心靈上投下了痛苦的陰影,養成他孤僻、敏感、內向的性格。幼年的經歷對他的世界觀和文學創作產生了深刻的影響。
 菲利普的人生哲理學---《人生的枷鎖》
在毛敏的自傳體小說《人生的枷鎖》中,主人公菲利普堅持不懈的追求自己生活的真諦。他現實經歷了信仰的破滅,然后又在非道德主義者克朗肖的引導下拋棄了道德,確立了為所欲為的行事準則。然而在這之后,他并沒有獲得他心之所向的自由,反而陷入了更深的深淵之中。最終,菲利普感悟到了生活的真諦:生活毫無意義。然而正是這讓克朗肖無論如何都不能接受的真理,卻令菲利普獲得了重生。
 
在菲利普對生活真諦追求的過程中,暴露出他傳統的信仰、道德與近代所流行的為所欲為的行為準則的沖突,并且揭示出上帝已經死亡,其他人都不能夠解決所面臨的的處境。
 
菲利普的經歷,也就是他如何去除人性枷鎖獲得自由的過程,每一章都是很有趣的,但是綜合的來看,我覺得最有意思的不是菲利普是怎么轉變的,而是她在新內所望的枷鎖產生矛盾的時候他是怎么進行斗爭的,從悔恨、憎惡、延期、放縱、在悔恨的糾結過程。
 菲利普的人生哲理學---《人生的枷鎖》
菲利普天生跛腳,很小父母就雙亡了,便寄樣在牧師大伯的集中。受大伯的職業和家庭的影響,菲利普自由就將信仰上帝看作是理所應當的事情。在因為跛腳被其他的孩子嘲笑和侮辱是,菲利普將希望寄托給了上帝。他相信通過虔誠的起到,上帝就會眷顧于他,按照他的愿望在新學期開學的那天早晨開始還給他一雙正常的腳。
 
菲利普之所以會相信上帝,是因為受到了《圣經》中動物啟發,大伯告訴他:“要靠心誠感化上帝”。菲利普用盡了最大的努力向上帝顯示他的真誠。他日日夜夜的禱告這,并且還用了一些痛苦的行為手段來討上帝的歡心,他菲利普在天寒地凍的天氣在地板上禱告。在上帝來實現他的愿望的那個早晨之前,他很激動,激動得無法入睡。
 
最后的記結果是令他失望的,這讓他受到很重的打擊。菲利普再次對大伯提處疑問,大伯說道:“那說明的你的心還不夠真誠啊。”菲利普暫時接受了這種說法。在后面的日子里,他曾又幾次的向上帝許愿,但是他又覺得自己的信念不夠強,認為自己肯定會失敗的。他最終得出結論:“誰也不可能達到心誠這一步的。”
 菲利普的人生哲理學---《人生的枷鎖》
在年幼的菲利普的心里,對上帝的禱告失敗是一哥重大的打擊。但此時他并又開始懷玉信仰本身。他的家庭背景和教育都向他標明的很清楚,信仰宗教是理所應當的事。
 
在菲利普獨自一人在德國求學的時候,他日益增長的見識讓他察覺到,自己的宗教信仰并不低于英國教徒。隨著研究神學的大學生所研究出來的結論讓菲利普生出疑問:“我不明白一個人為什么非要信仰上帝。”當這個問題浮現在腦海里是,菲利普發現在自己已經不再信仰上帝的。
 
失去信仰的理由,并不是用維克思的幾句話就表明得了的,正是因為真正的教徒不會考慮任何理性上的思考。在菲利普直到自己不再信仰上帝的那一瞬間,并不是出于這層或者那層的理由,而是在于他天生就沒有篤信宗教的氣質。信陽市外界強加給他的。他之前信仰宗教都是生活環境所影響的。
 
菲利普原來的信仰僅僅是因為他還不知道有其他的出路,一旦發現信仰并不是唯一的選擇是,他便毅然的放棄了信仰宗教。拋棄了上帝,意味著他會從此接受跛腳的這個事實,意味著他以后不再用信仰作為斗篷微生活遮風擋雨了,但是菲利普放棄了宗教信仰后感受到了前所未有的自由,失去了信仰,生活就成為了一種冒險。對于菲利普來說,似乎整個世界都展現在他的面前,他迫不及待的想要下山去玩嘞。他已經擺脫了世俗的偏見。他盡可以走自己想要走的路,不必再害怕他被折磨的那種痛苦。他頓時也意識到自己也已經擺脫了責任的壓力,以往由于這一切的壓力,讓他對自己生活中的一舉一動都很小心翼翼。現在他終于自由了,他終于擺脫了一切的束縛,成為了自己的主宰。
 菲利普的人生哲理學---《人生的枷鎖》
關于一個人從信仰轉為不信仰,又怎么樣從不信仰轉為信仰呢?這些都有太多種的說法了。信仰和理性之間永遠都有一條溝壑,在沒有更好的前提下,個人氣質的保留是一種解釋。再加上童年期間見證過很多正式的宗教儀式,死記硬背這些到高數的經歷,以及上帝對他的虔誠禱告并沒有做出答案,總而言之菲利普對上帝已經失去了信心,不再相信上帝了。他迫不及待的奔向了自由。
 
菲利普獲得了自由,就真的成為了一個自由的人嗎?菲利普察覺到自己拋棄了宗教信仰在生活上并沒有給他造成影響。信仰的喪失,并不是他之前所想會有巨大的影響的,盡管他把基督教徒的信條扔到了一邊去,但是他從來都沒有去想過要去批評基督教的倫理觀,他也接受了基督教提倡的各種美德。
 
菲利普雖然不再相信山地,卻仍然奉行抽象道德準則。菲利普否認這種道德觀和基督教倫理有關系,他只是按照他所以奉行來形式。此時,道德構成了菲利普在無神的世界中的價值觀。當生活不再為上帝服侍的時候,菲利普把按照道德準則形式看作是生活上的真諦。
 
菲利普愿意善待他人,回報社會,并將這種善良作為自己生活上的真諦。這種道德準則是傳統道德觀的體現。從亞里士多德倫理學再到基督教的倫理觀,雖然它倆之間存在著差異,但是它們并不是以善惡來區分的,而且海權人助人為樂,無私奉獻這種道德觀,人們就可以過上幸福的生活了。
 菲利普的人生哲理學---《人生的枷鎖》
對于出生在中產階級,受到過良好的教育的菲利普來說,這一套的道德準則是存在,他可以不相信上帝,但是這套道德準則已經生活在他的生命之中了,幾乎不可能擺脫的。而他從來都沒有懷疑過這些道德準則的可靠性。對于他來說,他們都具有絕對的分量的,不需要誰來做保證。
 
奉行抽象道德準則的菲利普在巴黎學畫期間認識了非道德主義者克朗肖。克朗肖不相信菲利普所奉行的抽象道德準則。在克朗肖的觀念里,心里沒有上帝的存在就意味著道德基礎的瓦解。讓一個不信仰神的人用信仰的方式去遵循踢桃道德準則,這種說法是荒謬的。所以克朗肖嘲笑菲利普,認為在他的骨子里仍然是一個基督教徒。
 
相比年輕的菲利普來說,克朗肖相比他成熟許多。他更加貫徹了時代精神,并且形成了一套完整的人生哲學。這套哲學的基本原則就是為所欲為。他不相信善惡之分,僅僅只按照自己的利益去形式。他還不迷信與名譽和面子,認為那些都是虛偽的面面具,而不是真實的自己。
 
菲利普無法反駁克朗肖。他本來在拋棄信仰之后而得到的自由,好像只有按照克朗肖的哲學才能夠實現。既然不相信上帝,還怎么相信以上帝為前提的道德呢?菲利普放棄了在巴黎學畫返回了倫敦,在大伯的家里停留了一段時間,在這段時間里,菲利普按照克朗肖的哲學規定了自己。
 菲利普的人生哲理學---《人生的枷鎖》
菲利普把這一條哲學看作是自己在巴黎期間最美好的收獲,他認為這條哲學在精神上徹底的解脫和絕對的自由。此刻他不會再有信仰,也不會再收道德的約束了。他認為社會上是存在善惡的,凡是歲社會上有利的行為,都被成為善行;對于社會有害的,都被稱為惡行。所謂善惡,無非就是這個意思。
 
《人性的枷鎖》中的菲利普最后的人生中的枷鎖是幸福。他經歷了自己的理想幻滅與刻苦銘心的痛苦,觀察到了朋友的自暴自棄和窮困潦倒,得出了“人們一生中所做的努力和最后得到的結果是不對稱的”這個結論。這個結論很明確,他才真正的明白克朗肖送給他的一條真諦:“生活毫無意義......。人,并不比其他有生命的東西更有意義;人的出現,只是自然環境做出的反應而已。”
 

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